Capilla de Naturales(mil gracias panti!!!!)

EX CONVENTO DE SAN GABRIEL:

El Convento de San Gabriel, del siglo 16, fue construido en su totalidad por mano indígena, y cuenta con pinturas al fresco de la misma época. Uno de sus elementos principales es el retablo de estilo neoclásico, que data de 1897. La iglesia se levantó sobre el terreno en que estuvo ubicado el templo dedicado a Quetzalcóatl, dando inicio a la urbanización española. Conforma un conjunto arquitectónico que incluye, además del templo, la capilla real, la capilla abierta y el templo de la tercera orden. El templo es de una sola nave, sus cerramientos son de bóveda de nervadura con tracerías góticas.

El conjunto monumental dedicado al arcángel San Gabriel muestra su importante mole formada por: la barda atrial, el atrio, las capillas posas, el templo, el claustro, la capilla de naturales y la capilla de la Tercera Orden. San Gabriel es uno de los templos más antiguos de México, pues su fundación se remonta al siglo XVI, al año de 1549. el convento de San Gabriel se construye en 1549. Se puso la primera

piedra el 7 de febrero, por mano de Fraile Martín de Hoja castro, tercer obispo de la Puebla de los Angeles. Fue concluida y dedicada el 30 de abril de 1532, según se

leía en una inscripción que hubo en el arco del coro, que hoy ha desaparecido.

Según Toussaint, el convento es obra de Fray Toribio de Alcaraz. V. En 7567, la construcción fue mencionada como modelo para templos de mayores propoiciones. Vi. En 1568, se celebró en ese lugar la reunión del capítulo de la provincia del Santo Evangelio pues era el seguncJo en tamaño después de San Francisco en Puebla. VII. En 1569, cinco frailes asistían a 12 mii tributarios. ViII.

Para la época de Mendieta (s. XVII) había treinta frailes. IX. Vetancourt (s, XVII) dice que es una de las mayores fábricas de de bóvedas de la provincia.

ANTECEDENTES

Durante el presente curso de teoría de la arquitectura se ha tratado de enfatizar el desarrollo, la importancia y finalidad que tuvo la arquitectura del siglo XVI en la

Nueva España (hoy México), como parte del aprendizaje sobre la arquitectura nacional. Se busca identificar las características de los conventos de la Orden Franciscana durante el siglo XVI, atendiendo a sus semejanzas y diferencias con los conventos construidos durante el mismo periodo, pero en diferentes lugares y por órdenes mendicantes distintas. La obra arquitectónica a estudiar corresponde al periodo del virreinato.

El estilo si bien es cierto que la arquitectura de la época deriva de la española, también lo es que aquí posee  características que la diferencian de los modelos hispanos, pues aunque los elementos arquitectónicos conservan los lineamientos tradicionales, sufren modificaciones diversas en su composición y decoración y toman un aspecto peculiar que no se encuentra en su país de origen. Así la arquitectura de la Nueva España reúne rasgos que provienen del arte mudéjar, del gótico, del renacentista, de los platerescos y hasta pequeños detalles del lejano romántico,

A juicio del equipo, consideramos al convento de San Gabriel en general, de estilo romántico, porque por una parte nos encontramos con la influencia bizantina a base de cúpulas que cubren algunas paredes de edificio, por otra, la influencia lombarda de la arquerías, en tercer lugar el romántico lombardo caracterizado por fuertes y macizas torres de las fachas, y finalmente, bordeándolo todo el arabesco policromo y multicolor del arte musulmán. Era difícil prever tan agradable resultado partiendo de aquel primitivo romántico pesado y rústico, elaborado a base de materiales de concreción, pero la fuerza de los pueblos se sobrepone y aunándose, crea estas grandes y bellas síntesis. Aunque posee elementos del plateresco claramente visibles, como la puerta de la fachada principal con un rosetón al centro.

La casa capitular se encuentra dentro del convento en el claustro alto, podemos apreciar pintura moral representando pasajes de la vida de San Francisco de Asís una misa de San Gregorio y a San Sebastián.

La construcción fue acabada el 30 de abril de 1552, fue dirigida por el arquitecto de la época, por orden del virrey Antonio de Mendoza. El plan fue diseñado para modelar un monasterio.

Este convento es uno de los más grandes de la orden franciscana en todo el mundo.

Su fe y costumbres impedían que los no bautizados pudieran tener acceso a la iglesia por lo que necesitaban un lugar fuera del templo donde los frailes pudieran evangelizarlos, además de ser necesario el que fuera de grandes dimensiones para dar cabida a las multitudes de indígenas que requerían ser convertidos al catolicismo, de ahí |a creación del atrio. Producto de la evangelización de las masas surge la necesidad de un altar al aire libre para oficiar la eucaristía, así pues con la capilla abierta se resolvía este problema. Dentro de la práctica del cristianismo se acostumbraban las peregrinaciones a la parroquia de vez en cuando se detenían para rezar, en estas paradas el padre se colocaba dentro de la capilla poza que hacia las veces de altar; tanto la capilla abierta como las pozas y la cruz atrial deberían estar colocadas dentro del atrio.

Durante la colonización fue necesario marcar la separación entre bautizados y herejes, así que los primeros requerían un lugar de mayor rango. La entrada a la iglesia era para privilegiados, obviamente un lugar de mayor rango. La entrada a la iglesia era para privilegiados, obviamente un lugar de menores dimensiones que el atrio y con protección de los agentes climáticos, copiando los modelos europeos, además de una iglesia adicional exclusiva para los frailes, ambas requerían tener accesos desde el atrio y al interior del convento.)

El atrio se define como un dilatado espacio abierto; limitando la porción de territorio sagrado, se integra generalmente por una barda que de manera perimetral limita al recinto de forma cuadrangular y mediante una portada practicada en el lado oriental, permite el acceso en un punto que remata en la puerta de la iglesia. En cada una de las cuatro esquinas se construyo una pequeña edificación que hacía las veces de estación dentro de los recorridos procesionales que la feligresa realizaba en torno al recinto abierto; la fuente que aparecía en el centro del patio, además de proveer de agua a la comunidad, viene a ser la implantación junto con la sensibilidad islámica, en el ámbito del Nuevo Mundo; siendo así con representaciones de cariátides y flguras zomorfas fantásticas que manifiestan los ámbitos medieval y renacentista.

El claustro suele ser cubierto, el de planta baja con bóvedas de crucería al modo gótico o con medio cañón de origen romántico; el de la planta alta de viguería, madera y terrado, que significa que es descubierto y elevado, desde el cual se puede explayar la vista, el claustro que encontramos en el convento de San Gabriel, es abierto. En torno a los claustros o deambulaciones que se plantean como una transportación del recinto atrial destinado a los indígenas, se abren las dependencias monacales: cocina, despensas, refectorio y sala de profundis abajo, celdas y biblioteca en la parte alta y la escalera que comunica ambos niveles, la mayoria de las veces esta constituida por un imponente cubo con peraltes cortos que inducen a establecer un peculiar ritmo de ascenso, que mucho tiene que ver con la vocación simbólica a todos los elementos de la edificación en donde el tránsito humano contribuía junto con el rumor del desplazamiento ir la sonoridad de las oraciones a establecer una estrecha vinculación entre espacio, piedra, sonido y tiempo.

También podemos ver que donde estaba el huerto se construyo una sección que actualmente está en remodelación, es un edificio el cual se encuentra ubicado al sur junto a la Capilla Real. El espacio se ve limitado verticalmente por una cubierta que de modo artificial reproduce la bóveda celeste y que es ensamblada.

ASPECTOS ESTRUCTURALES

La construcción de cualquier tipo de edificio necesita de trabajadores especializados en hacerlos; en el caso de México en el siglo XVI, esta clase fue formándose lentamente.

Los templos se levantaban sobre grandes plataformas de materiales sólidos. Su programa estructural requería del pilotaje del suelo y la simple construcción con postes y dinteles, Las cimentaciones de mampostería tienen mortero de lodo y cal. En cuanto a los muros se utilizaban indistintamente el muro de cantería, el muro acompañado y el mixto, El templo de San Gabriel presenta grandes contrafuertes coronados de almenas. El techo cuenta con 46 cúpulas; asimismo tiene dos torres que completan el frente del templo y lo embellecen, dándole un sentido de elevación propia de este tipo de construcciones, 'Los vanos del claustro del convento anexo a el templo se construían con materiales rudos y argamasa, sostenidos por cimbra hasta que fraguaban respecto a los materiales, la piedra, la madera y la calo fueron materiales clave en toda construcción. Puebla estaba rodeada de fuentes ricas en estos materiales; dentro de los limites de la ciudad se encontraban cal, barro y piedra. En las cercanías de Cholula había cantera más obscura. La cal necesaria para la argamasa era muy costosa en el siglo XVI. La cal fina para el estuco provenía de Calpulalpan; este material fue muy codiciado para recubrir pisos, como en San Gabriel en donde se pavimentó todo el atrio con estuco rojo pulido, según la costumbre prehispánica. El uso de metales fue en rejas, bisagras, herrajes, balconerías, tensores, cadenas, cinchos y tuberías para agua, así como para la fabricación de campanas. La madera fue utilizada en los portones de los templos.

LENGUAIE ARQUITECTÓNICO

Los valores de masa se imponen por su monumentalidad, cada elemento de los que integran la edificación es objeto de un refinado tratamiento artístico que ofrece resultados de gran mérito plástico.

El cuerpo de la iglesia integra un ritmo de entrantes y salientes que, con los robustos contrafuertes rematados con almenas, forman la fachada principal rematada con un triángulo almenado. Ésta fachada actúa como plano de fondo para la portada confinada por columnas de procedencia clásica y acompañada por un soberbio arco abocinado con labrados platerescos.

La capilla fue construida durante la colonia también es llamada abierta. Fue edificada 1540 con el único propósito de impartir doctrina a los indígenas.

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HABLA DEL IMPORTANTE CAUDILLO REVOLUCIONARIO: PANCHO VILLA

A MI PARECER REFLEJA LA SITUACIÓN ACTUAL DEL PAÍS  

RELATA GROSSO MODO LA MUERTE DE EMILIANO ZAPATA

Y UNA PARA QUE NOS MOTIVE A QUERER AL PAÍS

Calle 13-Latinoamerica

Colloquios (gracias a Gabriela Zamudio)

“¿Nuestros dioses han muerto? Fray Bernardino de Sahagún”

(Colloquios)

• Capítulo I

Nos habla de cuando los doce padres de San Francisco (Franciscanos) llegan por primera vez a la ciudad, al corazón de México- Tenochtitlán.                                                        ..      

Convocando a todos los gobernantes que habitaban ahí, para después darles un mensaje donde antes que nada se les decía que no debían verlos como si estuvieran por encima ya que todos eran semejantes y también eran gente de pueblo que de ninguna manera eran dioses. Solamente habían sido enviados aquí al lugar de su casa, a su agua, a su monte, a su ciudad para llevarles la palabra del que en todo el mundo es gran señor en las cosas divinas, cuyo nombre es santo padre Papa. Tenían un mensaje del rey de España Carlos V donde les rogaba a los padres que enseñaran la palabra de Dios y que les mostraran la vida cristiana.  Cuando los escucho, reunió a todos sus hermanos menores, los cardenales, los puso a escuchar su palabra, su suplica, de su querido hijo el emperador.  Entonces dialogaron y su solución fue que fueran allí los enviados, los elegidos para enseñarles la preciosa palabra del Señor Nuestro, Dios, para que así los instruyeran y pudieran salvarse. Y ahí los tenían frente a ellos a los  doce mensajeros que los había enviado el gobernante en las cosas divinas de la tierra, que se encontraba Roma y que les había entregado el libro divino donde se guarda su reverenciado aliento, su palabra, del que es único, verdadero Dios, del que son los cielos, del que es la tierra, el dador de vida, que solo quería su salvación.

• Capítulo II

Los franciscanos dicen que el santo padre el Papa los ha envido  allí, al lugar donde está su estimable casa, y les piden que escuchen quien y como es para que no se equivoquen de él.  Porque quizá se pregunten ¿Quién es en el mundo, sobre la tierra, el gobernante en las cosas divinas?  ¿Cómo es? ¿Es acaso un dios? ¿O es tal vez, como nosotros los hombres?                                                                          

 Les dicen que en la tierra, en todas partes del mundo es gobernante de las cosas divinas, el santo padre, es un hombre varón, como nosotros, que es de buen corazón, su vida, es gran sabio, venerable imagen en la tierra, guarda el las cosas del verdadero Dios, señor.                                                                                                                      Que el dador de la vida le hizo entrega por si mismo, de su autoridad, que el también es mortal, perecedero y que cuando muere se instala en su lugar a otro hombre que viene a ser el representante, el que guarda el que gobierna, la estera, el sitial, el dador de la vida, que se encuentra de donde vienen, en el corazón de una muy gran ciudad, la llamada Roma. Donde el Papa  tiene a su cargo todas las palabras divinas,  y que por su mandato son elegidos todos los sacerdotes, los maestros, los que cuidan, los que trabajan en las cosas divinas.  Por lo cual ellos habían sido enviados por él para que con la palabra divina les iluminaran, les mostraran, les enseñaran para que lo conocieran, que él no quería paga solo el amor, la compasión y el bien, donde la gente se favorezca mutuamente.

·         Capítulo III

 En este capítulo los españoles hablan a los indios de la palabra de Dios ya que él les encomendó  que enseñaran a todos la palabra divina. Pero los indios empezaron a cuestionarse a cerca de el origen de la palabra divina, de cómo se había manifestado y de quien les había mostrado esas palabras divinas, a los que los españoles explicaron que Dios quiso mostrar a los profetas la palabra divina y les ordeno que la escribieran para que se conservara en la tierra de este modo todos los hombres eran enseñados con la palabra divina, palabras que no se asemejan a las palabras humanas según los españoles.

Los españoles decían que todos tenían que aprender dichas palabras y nadie podría contradecirlas, esta es la razón por la cual tenían que divulgar la palabra divina, enseñándola tal cual era.

·         Capítulo IV

 Los indios se seguían preguntando quien era ese supuesto Dios, a lo que los españoles contestaron que era el santo padre en la tierra, el gran gobernante en las cosas espirituales, quien los envió y le ordeno que dieran a conocer las palabras divinas. Los indios decían a los españoles que si esa era su misión habían ido en vano ya que ellos ya tenían a un dios a quien alabar y reverenciar, además de hacer sacrificios, ayunar y hacerle fiestas cada veinte días.

Los españoles ya conocían a todos los dioses que los indios honraban y servían, pero reclamaban que si fueran dioses verdaderos, no se burlarían de ellos ni les causarían enfermedades, además de que día a día había sacrificios, lo cual provocaba miedo en la gente. Los españoles decían que su Dios jamás les haría nada parecido, ya que él no los engañaría, puesto que no tenía nada de odio ni envidia, porque todo eso él lo detesta, también decían que su Dios era amoroso, compasivo y misericordioso. Los españoles decían que su Dios era el verdadero, el que creó el cielo, la tierra y la región de los muertos, creo a los hombres y también creo a los diablos, a los que los indios tenían por dioses, pero ahora con su nuevo Dios todo iba a cambiar por lo cual los indios se tenían que sentir dichosos de recibir ese don.

·         Capitulo V

En este capítulo nos habla de Jesucristo, que él hace libre la vida, el perdona los pecados y en la tierra coloco el reino de los cielos y se llama Santa Iglesia Católica. También nos dice que nadie entrara al reino de los cielos si no pertenece a la iglesia católica. En ella gran padre, Jesucristo, vigila y solo él tiene la llave que abre el reino de los cielos, nadie más. Jesús el representante de dios en la tierra, gobierna a todos y el decide si nos merecemos entrar al reino de los cielos. La iglesia católica es la puerta al cielo, y en ella se encontraba cosas valiosas, tesoros guardados que Jesús protegía. Los sacerdotes les decían a los mexicas que aborrecieran a sus dioses, porque ellos no eran dioses, que se alejen de esas malas costumbres. Nos menciona que el santo padre es la autoridad suprema, aun más que el emperador.

También les decían que ellos, los frailes, fueron enviados por la iglesia para enseñar lo correcto, que ellos no tenían que ir hasta allá para aprender.

·         Capítulo VI

En este capítulo, cuando los doce sacerdotes terminaron de hablar con los gobernantes, uno de ellos se paro y por medio de un intérprete les dijo; que hablaron mucho y mintieron, que por que habían llegado a mandar a ese lugar, si no los necesitaban. También le dijo que de donde venían, y respondieron que venían de un lugar misterioso, que habían sido mandados por el padre celestial a enseñar la palabra de dios, que venían de lejos donde vive el santo padre y el emperador.

También dice que los gobernantes no querían cambiar de gusto, que ellos estaban bien así, con creencias de sus padres y abuelos, que ellos no llegaran a romper la regla de vida, porque ellos se encargaban de cuidar al pueblo. Los gobernantes continuaron hablado y mencionaron que ellos tienen tareas distintas, por ejemplo, los sacerdotes ofrendadores, sabios de la palabra, la acción de sangrarse, los que ordenan, los que leen, los que cuentan. Que ellos si saben honrar a sus dioses.

Después se fueron y se juntaron con los quequetzalcoa y los ofrendadores para hablar con los sacerdotes. Los sacerdotes hablaron a los ofréndelos y los hicieron sentir mal. Al siguiente día en la mañana regresaron los gobernantes y los sacerdotes le dijeron que si habían regresado ellos era porque habían oído sus palabras y les volvieron a repetir todo el sermón que les habían dicho un día antes. Cuando termino, un señor de los quequetzalcoa se levanto, los saludo y les dijo.

• CAPITULO VII

En este capítulo los frailes y Cortes han llegado a la tierra donde gobernaba Moctecuzoma, este dio la bienvenida. Al igual los sacerdotes les dieron la bienvenida estos humillándose ante los frailes diciéndose macehuales (gente del pueblo) le hablaron con gran cortesía a los frailes.

Los frailes pensaron que los sacerdotes nahuas ya habían aceptado su predicación. Pero en realidad los sacerdotes no habían aceptado sus predicas. Ellos sabían que su autoridad era pequeña y al haber expresado sus ideas entraban en un gran peligro.

Los sacerdotes en verdad se estaban exponiendo y con gran dolor manifestaban su situación, ya que para ellos solo quedaba el morir puesto que se les había dicho que sus dioses habían muerto.

Los sacerdotes explican cómo era el “paraíso de Tlaloc” y algunos objetos que eran apreciados por los mexicas.

Mencionaron lugares que fueron sagrados como: Tula, Huapalcalco, Xuchatlapan, Teotihuacan, etc.

Loa  sacerdotes nahuas decían que si ya se había perdido el mando y el poder  que por lo menos se preservara la antigua norma de vida, que era el camino para acercarse a los dioses.

• CAPITULO VIII

En este capítulo los frailes le iban a revelar a los sacerdotes indígenas quienes eran los dioses a los que adoraban estos, los franciscanos ya los conocían pues estos eran demonios.

Los frailes le dicen a los sacerdotes nahuas que ellos no han hecho adoración si no que solo han practicado idolatrías. 

Y desde entonces estáis ciegos,

estáis sordos,

como en el tiempo de oscuridad,

en lugar tenebroso vivíais.

Por esto no son muy grandes vuestras culpas.

Estas palabras les dijeron los frailes a los sacerdotes nahuas pero ellos no concebían esto ya que para ellos una acción no buena dañaba al propio “rostro y corazón”, es decir a la propia persona.

¿Quiénes son, cómo son, de donde vinieron,

aquellos a quienes nosotros tenemos como dioses,

a los que hacemos suplicas?

Esta pregunta la hicieron los sacerdotes nativos, y llego a tener un tono edificante, en este dialogo se muestra la buena disposición de los sacerdotes nahuas ya que los frailes les dijeron que sus alma quedaría manchada pero que si aceptaban su religión Dios se los perdonaría, fue por este motivo que aceptaron su religión .

• Capitulo IX

Es la primera lección de los frailes en donde dicen de qué modo es el dador de la vida, nuestro señor, Dios.  Se les pide que escuchen pues es el Dios, señor, el que se llama, el nombrado, dador de la vida.  También se les dice que este nombre corresponde a su ser porque lo que vive, se mueve en el cielo, en la tierra y en la región de los muertos, gracias a él vive. Porque él es quien da la vida, el moverse, la raíz de la vida, la fuente de la vida. Que él invento todas las cosas y lo que no es visible él nunca lo comenzó y nunca tuvo principio y que antes de que la tierra y el mundo tuviera principio él ya existía. Que él nunca tendrá fin ni experimentara cansancio o alteración y que nunca envejecerá  y todo lo que es bueno, recto, todo lo que es alegría, bienestar, riqueza, está en él. Su riqueza, bienestar, señorío, mando, gloria, fama no tuvieron principio y tampoco tendrán fin. Toda la aflicción, angustia, pobreza, tristeza, descontento, envidia, odio, y todo lo malo no está en él porque él es vida, vivir, alegría, bienestar, riqueza verdad siempre. No se dirige a ninguna parte porque existe en todos lados. Protege y cuida todo sin importar que tan pequeño sea. Dios todo lo puede, él invento, hizo el cielo, la tierra, la región de los muertos, solo con su palabra. Dijo: que se haga así, luego se hizo. Y sobre todo nos ama a nosotros los hombres, porque todo lo que hizo lo hizo por nosotros.                                                                                                                            

El sol, la luna, las estrellas, los cielos, la tierra, el mundo, el agua inmensa, el viento, los venados, los conejos, y todo lo que nosotros necesitamos él lo hizo.

·         Capitulo X

Éste capítulo habla acerca de los ángeles, y su importancia para los frailes, pues en función a la confrontación entre los ángeles buenos y malos iban a explicar quienes eran realmente sus dioses.

Aquí habla sobre cómo el dador de vida, Dios, hizo a los ángeles. Comienza diciéndonos que al principio de los tiempos, cuando no existía anda, primero construyo su palacio muy grande y espacioso, repleto de riquezas, y después creó a sus príncipes. Eran maravillosos, sabios y muy fuertes. Nosotros no podemos verlos porque no tienen carne como nosotros, solo son espíritu. Pero había uno de ellos que era más fuerte, bello e inteligente; su nombre era Lucifer. Él quería ser igual a Dios, ser igual de poderoso que él y hubo quienes se pusieron de su lado; pero por otro lado estaba San Miguel quien le haría la guerra y le diría que nadie iba a igualarse a Dios. Se dividieron los bandos, de un lado estaba Lucifer y todos los que se le unieron y por otro lado estaba San Miguel y todos los que estaban con él. Fue una batalla terrible pero Dios ayudó y le dio más fuerzas a San Miguel y así pudieron derrotar a los malvados. Los que fueron vencidos fueron despojados de sus poderes y de su rango. Fueron expulsados del cielo y fueron llevados a un lugar donde solo hay oscuridad y se transformaron en demonios. Todos ellos iban por el mundo fingiéndose dioses y mintiendo a la gente, todos ellos dioses que los indígenas habían adorado y ninguno de ellos es Dios. Todo esto atrajo en alto grado la veneración de los indígenas.

• Capitulo XI

Los frailes dicen como los diablos se las ingenian para engañar a los hombres en la tierra, y los frailes   piden que escuchen como después de que esos malvados demonios, del interior del cielo fueron arrojados, vieron de qué forma podrían abominar del todo al dador de la vida, Dios. Y que como a él lo habían perdido totalmente estaban privados de la  estera, del sitial, en el cielo, del mando.                                                                                                                                    

Así que de este modo le tenían envidia a él, odiaban a todas sus criaturas y murmuraban de él. Por lo que un día se reunieron todos y su jefe Lucifer les dijo: que después de la manera de cómo fueron menospreciados y arrojados del cielo era necesario hacer la guerra con las criaturas de Dios, de modo muy especial a los hombres en la tierra, a los que son sus vasallos y que era necesario desatinarlos. Donde también les dice que es necesario hacer que los hombres tengan adoración hacia otros dioses, que hagan suplicas a la luna, a las estrellas, y a ellos  los diablos para que den pena a su creador y así como ellos siempre lo abominen. Lucifer les dice en donde y de qué manera deben manifestarse ante los hombres, en figura humana, en la cumbre del monte, en barrancas, en llanuras, en las cuevas, y así provocarles contiendas para que así entre los hombres de la tierra vivan haciéndose guerras, odiándose mutuamente, que unos a otros se den muerte, que no se amen entre si , que nunca vivan en paz. Que tengan en su mente las transgresiones que ofenden el corazón de Dios (que son los pecados capitales).                                                                                                      

Los frailes han contado la historia de los que se andan burlando de ellos, los que los oprimen, a los que les dedicaban oraciones , los que pensaban que eran sus dioses, los que en verdad no son nada bueno y son sus enemigos, los que causan daño, los que los hace miserables, porque son engañadores, malvados, los inhumanos diablos.

• Capítulo XII

Se dice como son dichosos los ángeles y como a ellos ordeno el señor nuestro que nos auxiliaran.                                                                                                                                               Los ángeles, que son hijos de nuestro señor Dios, después de que vencieron y ahuyentaron del cielo a los perversos, delante del rostro de él dador de la vida Jesucristo, se inclinaron frente a él, le agradecieron el haberlos fortalecido y auxiliado para vencer a sus enemigos, y le dijeron: porque no por nosotros mismos tenemos nuestra fuerza, si no solo por tu benevolencia pudimos vencerlos. Por ello nosotros que somos tus vasallos, que somos hechura tuya, lo que tú quieras que se haga sobre nosotros. Porque nada es nuestro poder, no tenemos autoridad, nada es nuestra fuerza. Entonces el señor les dijo: queridos hijos míos tomar, recibir el reino que existe para siempre que para nosotros tengo dispuesto. Donde les dijo que siempre estarían a su lado y felices y a quienes se les encomendaría algo en lo cual le servirían serian los serafines los cuales cuidaran a los hombres de la tierra, para que los diablos no les hicieran nada, pues el señor estaba enterado de lo que los diablos habían convocado.  Diciéndoles que siempre les dará gran sabiduría, gran fuerza, les dará propiedad de mando, les hará merced de ser guías de otros, que los defendieran de los diablos y que enseñaran al que guía en las cosas espirituales (el Papa) para que pueda hacer su oficio. Mientras los arcángeles solo serian enviados cuando se requiera una gran embajada, que tenga que ir a la palabra. Solo servirían para los mensajes, ampararían y cuidarían a cada uno de los hombres en la tierra.                                                                         

De este modo los honro el señor nuestro Dios, que gobierna, a aquellos buenos y rectos ángeles, los que se contaron de su lado, los que honraron.

•  Capitulo XIII

Habla sobre el dador de vida que es el Dios de los judíos, tratando de decir quién era y que era un conocimiento necesario, habla de las creaciones y de los días en que tardo en hacer criaturas y demás.

Habla del padre común que lo nombra como Adán y la madre la nombran como Eva. Habla de cuáles fueron sus descripciones. Los puso en un lugar colorido que se le llamo Paraíso Terrenal.  Dice también que ahí era un lugar donde nunca moriríamos y describe que se encuentra en los cielos.

• Capitulo XIV

Empieza a hablar sobre los demonios que querían adueñarse en el interior del cielo. Hablan de su exilio y sobre su motivo de estar ahí. Y provocando que Lucifer dando seducción y tentaciones al primer padre y madre.

El dador de la vida se molesta y exilia a los primeros padres por haber desobedecido sus órdenes, provocando un exilio y dolor. Aquellos tuvieron hijos llamados Caín y Abel. El diablo engaño a Caín provocando matar a su hermano menos Abel.

Provocando maldición pero habla de que los otros hijos de Adán vivieron de otra forma, después al morir Adán fue engañado por los demonios y el dador los castigos.

Después el dador por querer llegar a la cima el hizo dividir las lenguas, las cuales eran únicas.

CONCLUSION.

Como conclusión se puede decir que ninguna de las dos culturas fue conquistador, ni conquistado ya que se hizo una mezcla entre cultura s. Ninguna de estas dos perdió su esencia y así dio lugar a una nueva cultura la cual está presente en la actualidad, preservando rasgos significativos de cada una  de estas culturas(española y mesoamericana).

La ruta de la plata

convento de san gabriel cholula

 Ubicado en el centro de San Pedro Cholula, este convento es uno de los más antiguos de Puebla y México, fue fundado antes de 1529, aunque se edificó entre 1549 y 1552. Quien puso la primera piedra fue el Fraile Martín de Hojacastro, tercer obispo de Puebla de los Ángeles, el día 7 de Febrero.

Este conjunto monumental está dedicado al arcángel San Gabriel, que muestra en su importante estructura formada por: la barda atrial, el atrio, las capillas posas, el templo, el claustro, la capilla de naturales y la capilla de la Tercera Orden. Su gran iglesia de una nave, tiene elementos góticos y platerescos, pero el interior es ya neoclásico. Junto una gran capilla conocida como Capilla Real o Capilla de Indios, construida antes de 1540. El claustro es mucho más antiguo.

El programa Adopte se ha preocupado por la restauración del Convento de San Gabriel y ha patrocinado la restauración de las pinturas murales descubiertas. 

Desconocidos hasta ahora, estos murales confirman plenamente el uso de esta original estructura, excepcional en la arquitectura de los conventos franciscanos del siglo XVI.

EL ESTILO

Si bien es cierto que la arquitectura de la época deriva de la española, también lo es que aquí posee características que la diferencian de los modelos hispanos, pues aunque los elementos arquitectónicos conservan los lineamientos tradicionales, sufren modificaciones diversas en su composición y decoración y toman un aspecto peculiar que no se encuentra en su país de origen. Así la arquitectura de la Nueva España reúne rasgos que provienen del arte mudéjar, del gótico, del renacentista, del plateresco y hasta pequeños detalles del lejano romántico.

Hasta 1550 la existencia de los arquitectos no está debidamente documentado, pues ningún profesional de forma hubiera arriesgado su posición para emprender la aventura de ir a tierras extrañas. Solo unos cuantos canteros y albañiles estuvieron aquí entre 1525 y 1540, conociéndose el nombre de 5 de ellos. Ninguno era un profesional calificado, pero sabían lo suficiente para encargarse de incipientes obras indispensables en la ciudad.

huejotzingo

Huejotzingo es un municipio del estado de Puebla, localizado cerca de la falda de la sierra Nevada. Tiene una superficie de 188.81 kilómetros cuadrados que lo ubica en el lugar 67 con respecto a los demás municipios del estado. Su nombre significa en náhuatl Pequeño sauzalito o Sauces pequeños.


Huejotzingo el lugar de "Pequeños Sauces", es un sitio geográfico determinado de México. En la región aun se observan Huejotes o Sauces, en lo que fueron las antiguas ciénegas del valle (Xochitecatl, Cacaxtla, Xoxtla). Es muy probable que de este punto surgiese el núcleo principal del antiguo Huexotzingo. El señorío o reino Huexotzinca, en la época Tolteca-Chichimeca, reside ya en las estribaciones de la sierra nevada (Iztaccihuatl) y tiene como sede principal a Chiautzinco-Coyotzinco. Después de las guerras con Tlaxcala y la dispersión de los huexotzincas, la población se ubica en las zonas defensivas de las barrancas de Nepopualco, Tianguizolco, Tianguistenco, Tlanicontla, así como Coyotzinco y Chiautzinco

Convento Franciscano del Siglo XVI

El exconvento de San Miguel Arcangel, tiene una arquitectura de tipo colonial con subtipo plateresco, es uno de los cuatro primeros establecimientos franciscanos que se dedicaron en la Nueva España. En este templo se venera a San Miguel, patrono de Huejotzingo.

Se empezó a construir en 1526 y se terminó en 1570 por fray Juan de Alameda. Su estilo es plateresco, la dimensión del atrio es de 14,400 metros cuadrados; con planta rectangular de aproximadamente 60 metros lineales de longitud. Se describe que el patio es de grandes dimensiones, al centro hay una cruz de piedra y en sus cuatro ángulos se encuentran sus famosas capillas posas. La entrada tiene altas columnas clásicas, cuyos capiteles soportan una delgada cornisa para formar un alfiz. Está decorado por el clásico cordón franciscano y siete anagramas en griego y latín; el interior es una sola nave. En los interiores queda una muestra de pintura mural al fresco, destacando el mural fresco de los encapuchados. La entrada al convento es por la portería anexa en el costado sur de la fachada principal del templo; presenta dos amplios arcos soportados al centro por una monumental columna, en el interior conserva íntegramente todas sus dependencias.

Templo de San Diego

Tiene una arquitectura de tipo colonial. Su construcción se realizó en 1598 y 1600. Según se dice, la obra se favoreció en este lugar gracias a un pozo, que en la actualidad se encuentra en el interior. Su fachada principal presenta sillaria de cantera, en la que sobresale la portada con el vano de entrada y la ventana coral enmarcados por pilastras cornisas. Se aprecian además áculos, pináculos, roleos y un frontón recto y como remate un pedestal con la escultura de San Diego. El campanario contiene vanos arcados, pilastras y cupulin con linternilla. El interior tiene planta de cruz latina, cuya cubierta alterna la bóveda de lunetos, la de pañuelo y cúpula sobre pechinas. Destacan sus retablos barrocos estofados en oro; en sus variantes barroco y churrigueresco; además grandes lienzos al óleo con temas religiosos, de los que sobresale el que representa el milagro de San Diego, que por tradición se cuenta que salvo a un niño que cayo al pozo antes mencionado. La sacristía es interesante por su techumbre artesanal.

Zona arqueológica de cholula

San Andrés Cholula es un municipio en el estado mexicano de Puebla, localizado en la región centro-occidental del mismo. La cabecera municipal, del mismo nombre que el municipio, está localizada a aproximadamente 8 km. al poniente o al oeste de la capital del estado. San Andrés Cholula colinda al Norte con San Pedro Cholula, al Sur con Ocoyucan, al Poniente con San Gregorio Atzompa y al Oriente con Puebla de Zaragoza.

Existen dos versiones acerca de la procedencia del nombre de Cholula. La primera afirma que procede del náhuatl chololli, que significa «fugitivo» o «que huye» y el sufijo -lan que indica un lugar. La segunda versión afirma que el nombre de Cholula proviene del verbo náhuatl chololoa que significa «correr el agua». A partir de estas dos versiones se puede decir que el significado de Cholula es «lugar de los que huyeron» o «lugar donde corre el agua».

Por otro lado, el nombre de «San Andrés» fue añadido a la llegada de los españoles en honor al santo patrono designado a la ciudad, San Andrés Apóstol.

En este municipio se encuentran una gran cantidad de sitios de interés turístico. Quizá el de mayor importancia es la Zona arqueológica de Cholula, en el límite con San Pedro Cholula. En esta zona se levanta la Gran Pirámide de Cholula, conocida también con el nombre deTlachihuatépetl —en náhuatl: «cerro hecho de tierra»—, dedicada a Chiconauhquiáhuitl, o dios de las nueve lluvias. La pirámide tiene la apariencia de un cerro piramidal. Esta apariencia deriva del hecho de estar compuesta por una serie de pirámides superpuestas una sobre otra. Era costumbre antes de la llegada de los españoles construir un nivel al finalizar un ciclo solar, cubriendo el anterior con tierra. De ahí deriva el nombre de Tlachihuatépetl. Se han excavado dentro de la pirámide un total de ocho kilómetros de túneles, gracias a los cuales se han podido encontrar murales prehispánicos, el más famoso de los cuales es el llamado «mural de los bebedores de pulque».

A un costado de la pirámide se encuentra un monumento recontruido que había estado dedicado a Quetzalcóatl. Junto a éste, se encuentra el patio donde se observan algunos altares de mármol, monolitos y otros hallazgos de interés turístico. Tanto este patio como los túneles dentro de la pirámide están abiertos al público. Asimismo es posible ascender a la cima de la pirámide.

En la cima del Tlachihuatépetl se encuentra un templo católico dedicado a la Virgen de los Remedios. Éste fue construido en el siglo XVI a la llegada de los españoles y desde entonces se convirtió en un centro de peregrinación para los fieles de la región. En el siglo XIX fue destruido por un terremoto, después de lo cual fue reconstruido.

Monumentos coloniales

Existen en San Andrés Cholula una gran cantidad de edificios que datan de la época colonial. De entre éstos los más destacados son los templos decorados al estilo barroco novohispano. Estos templos se caracterizan por su exuberante ornamentación con motivos indígenas que se incorporan a la tradición católica, tales como querubines con penachos de plumas, canastas de frutas etc. Como ejemplos de éstos están los templos de San Francisco Acatepec, de Santa María Tonantzintla y de San Bernardino Tlaxcalancingo.